Lunedì 17 novembre, in occasione delle serate dedicate ai classici del pensiero liberale e libertario, abbiamo presentato “Libertà”, di Isaiah Berlin. Erano con noi Mario Ricciardi, professore di Teoria generale del diritto presso l’Università degli Studi di Milano, Corrado Ocone, filosofo e Alessandro Della Casa, assegnista di ricerca presso l’Università della Tuscia. La figura di Isaiah Berlin è da annoverare tra le più significative nel panorama del liberalismo del XX secolo e la conoscenza delle sue opere è da ritenere un originale contributo alla filosofia politica che alla storia delle idee. Nato a Riga in una famiglia ebraica, ebbe modo di assistere agli eventi della Rivoluzione Bolscevica nel 1917 a San Pietroburgo, dove si era trasferito, prima di emigrare, con la famiglia in quella che diventerà a tutti gli effetti la sua patria di elezione, ossia l’Inghilterra. Dopo una severa e brillante formazione, la sua parabola di studioso e di intellettuale si dispiega per lo più ad Oxford. Gli interessi filosofici, in lui, si combinarono con la grande passione per la letteratura. Le sue opere, che non si presentarono mai come vasti affreschi sistematici, ma come saggi ed interventi sulle tematiche che più lo interessavano, ebbero una vasta risonanza, mostrando acute ed intelligenti analisi di figure, epoche e movimenti da un’angolatura molto personale e, al tempo stesso, estremamente suggestiva. Ebbe sempre, nella sua vita come nella sostanza delle sue posizioni, ben chiara la stella polare dell’importanza della sfera individuale delle persone, che doveva essere tutelata dall’ingerenza dei poteri pubblici e statali. Il tema della libertà, quindi, fu sempre presente nelle sue riflessioni e ad esso, alle considerazioni e alle indagini approfondite intorno al suo spettro e ai suoi ambiti che si svilupparono gran parte delle sue ricerche, costituendo, di fatto, uno dei grandi poli attorno al quale ruotò, di fatto, tutta la sua produzione. Dalla lezione inaugurale tenuta nel 1958 ad Oxford, ed intitolata “Due concetti di libertà”, il lavoro di Berlin si dipana e si arricchisce lungo il corso degli anni, proponendo, di volta in volta, sempre nuove aggiunte e sempre nuove precisazioni agli assunti iniziali. Henry Hardy è, oltre che il curatore testamentario delle opere di Berlin, anche il curatore di questa antologia di scritti dell’autore lettone-britannico intorno al grande tema della libertà, appunto, che radunano, oltre che la lezione del 1958, anche contributi davvero molto stimolanti. Tra questi, giova ricordare quello sulle idee politiche del ventesimo secolo, quello su John Stuart Mill e quello sull’individualismo greco, ma anche gli altri contengono indubbiamente elementi di grande ricchezza intellettuale e punte di altezza speculativa. Correda l’opera una serie di scritti a carattere autobiografico, un filone che Berlin ebbe modo di ampliare e di arricchire lungo l’intero corso della sua esistenza e che presenta spunti necessari per situare e meglio comprendere le sue conclusioni. L’Autore, inoltre, si comprende con una maggiore nitidezza se si tiene in debito conto il peso della sua prosa pulita e raffinata, del suo periodare inappuntabile e chiarissimo, di quella sorta di linguaggio accademico oxoniano nutrito alle fonti classiche (Berlin ebbe, anche, una formazione nutrite dalla lettura degli autori greci e latini); infatti, con la bellezza del suo stile, Berlin ha saputo comunicare concetti per nulla semplici con una lucidità esemplare. Per questioni di spazio, qui si accennerà alla più nota delle riflessioni berliniane sulla libertà, ossia quella che fa capo alla differenza tra libertà negativa e libertà positiva. Secondo le sue stesse parole, la prima, la libertà in senso negativo è “quella a cui ci si riferisce nel rispondere alla domanda <<Qual’è l’area entro cui si lascia o si dovrebbe lasciare al soggetto – una persona o un gruppo di persone – la libertà di fare o di essere ciò che è capace di fare o di essere, senza interferenze da parte di altre persone ?>>”. Come si vede, rispondendo a questa domanda, si definisce un ambito lontano dall’interferenza esterna al soggetto e a lui esclusivamente pertinente per consentirgli di sviluppare il senso pieno e completo della propria esistenza. La seconda, invece, ossia la libertà in senso positivo è quel senso “che interviene nella risposta alla domanda << che cosa, o chi è la fonte del controllo o dell’ingerenza che può indurre qualcuno a fare , o ad essere, questo invece di quello ?>>”. Qui, la risposta alla domanda precisa chi o cosa interferisce direttamente sul soggetto ed è, quindi, un senso altrettanto importante da precisare per capire al meglio il vasto campo della libertà stessa. Queste analisi sono elaborate con ben maggiore profondità e maggiore dovizia di dettagli ed erudizione che una sintesi necessariamente succinta come questa riesca a rappresentare. L’auspicio è che anche queste poche righe possano contribuire ad affrontare la lettura di un brillante e mai banale pensatore come Isaiah Berlin e che coloro che, magari, decidano di partire proprio da questa notevole antologia tematica possano, di seguito, orientarsi verso gli altri contributi di Berli, che, in lingua italiana, può vantare un buon numero di edizioni estremamente ben curate.
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